|
|
|
 |
 |
1. 五行学说的基本概念
(1)五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物质运动。我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。它反映了唯物主义的自然观和自发的辩证法思想。
2. 五行学说的基本内容
(1)五行的特性。五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则。根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰
| 自然界 |
五行 |
人体 |
| 五音 |
五味 |
五色 |
五化 |
五气 |
五方 |
五季 |
五脏 |
五腑 |
五官 |
五体 |
五志 |
五声 |
五华 |
| 角 |
酸 |
青 |
生 |
风 |
东 |
春 |
木 |
肝 |
胆 |
目 |
筋 |
怒 |
呼 |
爪 |
| 徵 |
苦 |
赤 |
长 |
暑 |
南 |
夏 |
火 |
心 |
小肠 |
舌 |
脉 |
喜 |
笑 |
面 |
| 宫 |
甘 |
黄 |
化 |
湿 |
中 |
长夏 |
土 |
脾 |
胃 |
口 |
肉 |
思 |
歌 |
唇 |
| 商 |
辛 |
白 |
收 |
燥 |
西 |
秋 |
金 |
肺 |
大肠 |
鼻 |
皮毛 |
悲 |
哭 |
毛 |
| 羽 |
咸 |
黑 |
藏 |
寒 |
北 |
冬 |
水 |
肾 |
膀胱 |
耳 |
骨 |
恐 |
呻 |
发 |
3.五行的生克乘侮
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的生克乘侮是五行学说用来解释事物之间相互联系的一种理论，也是事物在发展变化过程中相互联系的规律与根源。
相生和相克 相生是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中，五行中任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，《难经》中将它比作“母子”关系，“生我”者为“母”，“我生”者为“子”。以木为例，水生木，故“生我”者为水，木生火，故“我生”者为火，即水为木之“母”，火为木之“子”。
相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相克关系中，五行中任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，《内经》中称为“所不胜”和“所胜”，“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。以金为例，金克木，则“我克”者为木，火克金，则“克我”者为火。
五行相生和相克，是事物发展不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发展和成长；没有克，就不能维持正常协调的变化和发展。因此，必须是生中有克，克中有生，才是事物发展的正常现象。正如张介宾《内经图翼》所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”这说明自然界一切事物的运动变化都存在着相互滋生、相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，事物才能变化发展，这种关系称为生克制化关系。
相乘和相侮 五行之间的相乘和相侮，是五行之间的生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象。
相乘是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。五行相乘的次序与相克同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。相乘现象可分为两个方面。一是五行中某“一行”本身不足，使原来克它的“一行”显得相对增强，造成其本身更虚弱。以木克土为例，当木处于正常水平，但土本身不足时，形成木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。二是五行中某“一行”本身过度亢盛，造成对被克制的“一行”克制太过，致使被克“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。如木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。
相侮是指五行中的某“一行”本身太过，使原来克它的“一行”，不仅不能制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火、火侮水、水侮土，土侮木。相侮现象也表现为两个方面。如以木为例，木本受金克，一方面，当木过度亢盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮，称作“木侮金”。另一方面，由于金本身虚弱，不仅不能对木进行克制，反受木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘与相侮是相克关系异常后出现的现象。前者是按五行相克次序发生的克制，后者是按五行相克次序相反方向发生的克制，但两者均可同时发生。即五行之中，任何“一行”太过就会乘其所胜而侮其所不胜；任何“一行”不足就会被所不胜相乘，被所胜而侮。故《素问•五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”
|
|
|
 |
| |
© Copyright 2006 BJGN.ORG All Rights Reserved
地址：北京市宣武区长椿街45号,首都医科大学宣武医院中医科
邮编：100053 电话：83198327 电子信箱：webmaster@bjgn.org |
 |
|
|
